Возвещение Евангелия Царства Божия, прощения грехов во всех народах – есть прямая заповедь Спасителя. Матф.28:19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

Господь прямо говорит о том, что исповедание Его имени есть обязанность христианина:

Матф.10:32 Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; 33 а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.

Апостол Павел пишет, что исповедание веры – есть путь ко спасению:

Рим.10:10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.

Апостол Иаков пишет об этом также: Иак.5: 19 Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, 20 пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов.

Пример миссионерства, которые показали святые апостолы, исповедники, великие миссионеры прошлого времени, сейчас в 21 веке показал отец Даниил Сысоев. Он старался брать за руководство к пользованию опыт, уже полученный в нашей Церкви, но стараясь использовать все технические возможности нашего времени. Ведь, если у святых апостолов не было даже громкоговорителя, то сейчас средств и возможностей для проповеди огромное количество.

Дело отца Даниила – наше общее дело

О.Даниил считал своей главной задачей – проповедь Евангелия всем людям на земле. Он говорил, что это задача всех православных христиан. Возвестить всем народам благую весть о спасении, чтобы каждый человек сделал свой выбор, чтобы скорее наступил день Суда и Вечная жизнь, как мы и говорим в молитве «Отче Наш» - «… да приидет Царствие Твое…». Т.е. он хотел, чтобы скорее исполнились слова Господа Нашего и Спасителя Иисуса Христа Матф.24:14 И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.

Когда на миссионерских курсах поздно вечером сидело человек 30, и после лекции о.Даниил взял атлас мира и стал распределять среди учащихся миссионеров страны, в которых нет ещё ни одного православного прихода, в которую соответствующий должен был бы поехать. Он говорил просто: «Поедете туда, создадите Православную общину…», как будто это также просто, как яму выкопать. Отец Даниил говорил: «Если ты хочешь что-то сделать, ты должен четко знать что именно, сформулировать цель, знать как ты это будешь делать, помолиться Господу и нисколько не сомневаться, и получишь».

Что такое дело отца Даниила? Это дело всех нас, православных христиан, тех, кто искренне желает, чтобы все ищущие Истину, её нашли. Некоторые говорят «А чего навязывать, те кто хочет уверуют и Бог им поможет воцерковиться, а те, кто не хочет никак не придут к этому»… да, почти правда, но Бог даёт нам возможность быть его соработниками, т.е. делателями. Как сказано: «Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; 38 итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.» Матф. 9:37.

Один батюшка из Владимирской области сказал очень интересную мысль. «Отец Даниил поставил перед собой такие цели и задачи, осуществление которых возможно только через его мученическую кончину. И Бог дал ему такую возможность. Т.е. он сам выбрал мученичество». А другой священник из Кубани сказал. Цитирую: «На самом деле, хорошо, что его убили… он от Туда гораздо больше сделает…». И действительно, мы не говорим об отце Данииле в прошедшем времени. Мы вспоминаем его земную жизнь, вспоминаем его ревностное устремление возвещать истину людям и стараемся выполнять его работу, т.е. задачи, которые он перед собой поставил. Нам звонят и пишут не только с разных уголков России, но и со всего мира с различными предложениями продолжить его работу и по переводам, изданию его трудов, и по миссионерским проектам. После его кончины обратилось и продолжает обращаться большое количество народа, и мы верим, что по его молитвам Господь этот процесс усилит.

Заблуждения среди некоторых Православных христиан.

Не нужно бояться, что скажут «Сектантские методы». Эти методы сектанты украли у Православных, когда они спали. Когда такое большое количество жатвы, без грамотной организации не обойтись. Если бы раньше взялись бы централизованно за это дело, большинство методов на устах людей закрепилось бы за Православными. У дьявола удобно получилось, согласно свободной воле человека, отобрать организацию проповеди у Православных, передать её заблудшим, а Православным вбить в умы, что это не правильные и не Православные методы. Но чье мнение важнее, человека или Бога? Если Бога, то как проверить? Противоречит ли данный метод Священному Писанию и учению Церкви или нет. Есть простое правило. Если человек делает нейтральные дела, и ближний соблазняется, то лучше сделать так, чтобы он не соблазнялся. «И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего». 1Кор.8:13. Но если человек делает дела, которые заповедал делать Бог, и ближний соблазняется, - это уже проблема ближнего. Поэтому не будем бояться, что многие православные негативно будут отзываться об уличной миссии, листовках, плакатах и прочих методах проповеди, но по возможности объясним им реальную ситуацию и будем стремиться по-возможности их не соблазнять. Ещё ни в коем случае нельзя идти в разрез с повелениями священноначания. Очень полезно почитать жития и опыты известных миссионеров за все времена, начиная с апостолов.

Цели и задачи

В стране мало верующих. Низкий процент среди верующих, которые готовы заниматься миссией. Люди трудны на подъем. Не верят в успех. Миссия кажется трудной. Комплексы в общении с людьми, заблуждения среди православных, нехватка знаний.

1. Собирать и объединять желающих заниматься миссией. Сбор своих.
2. Давать знания желающим заниматься миссией и практическое руководство к действию.
3. Возбудить православных на миссионерскую работу. Показать, насколько миссия благодатная и богоугодная работа. Личный пример.
4. Организовать, отработать системы диалогов с людьми. (уличная миссия с раздачей листовок, диспуты с сектантами, интернет-миссия и т.д.)

Сбор своих.

Волонтерская система, координационный центр.

Пока мы тут сидим и обсуждаем, свидетели и прочие ходят по улицам и совращают души людей в погибель, причем в вечную.

Пока мы будем рассуждать и ждать подготовленных миссионеров, сектанты присоединят к себе ещё миллион. А теперь зададим вопрос? В том ли промысел Божий, чтобы мы сидели и ждали выхода на проповедь? Врят ли. А зачем тогда Бог попустил столько сектантов? А потому что православные спят, они чего ждут или просто как бы комфортно устроились. То, что Бог так попустил – это явный знак того, что мы должны срочно стать активными с хорошей организацией дела. Проблема ещё в том, что мы слишком много полагаемся на свои силы. Кому Воскресший Бог даст победу, заблудшим или своим? От нас требуется желание и усилие, от Господа успех и результат. Если начнем делать ошибки, Господь поправит, абсолютно точно. Сколько тому примеров. Действовать нужно сейчас, причем действовать активно. Хватит спать. Говорят, что гонения прошли… Если будем вести себя в таком духе, будут новые. Если компьютер тормозит, что с ним делают? Перезагружают. А если продолжает тормозить, его начинают чистить. Гонения – это чистка Церкви, проверка верных. Каждый пусть делает свою функцию по своим силам. Не нужно лезть наражон. Есть у нас некоторое количество подготовленных – это спецназ. Есть студенты и те, кто обучается – это может быть легкая артиллерия. Множество людей нужно просто для раздачи и разноса различных листовок, которые могут готовить профессионалы – это пехота и т.д. Мы в состоянии сейчас грамотно распределить работу среди желающих людей.

Необходимо составление базы данных по миссионерам и сортировка её путем проведения собеседований и анализа отчетов о проделанной работе. Это необходимо для распределения работы между людьми, согласно желаниям и возможностям каждого. Такая работа начинается и продолжается вестись постоянно. Начать это делать могут один-два человека и далее, по мере расширения вид деятельности перерастает в координационный центр.

Процесс сбора своих чем-то отчасти напоминает пирамиду, известную в народе, как финансовую или млм (не нужно бояться этих слов). Вот скажем десять активных человек, горящих сердцем для проповеди. Каждый из них находит по десять православных, желающих научиться и нести свет людям. Способы поиска самые различные. Как правило, это организация курсов или движения. Если не получается, то поиск единомышленников в сети для начала. Разумеется, все люди разного духа и разной степени горячности. Есть, например, такие, которые всё свое бы время посвятили миссии, если бы им ещё зарплату платили, ведь жить на что-то нужно. Есть такие, которые готовы в свободное время этим заниматься, есть такие, которые желают выделить на делание час в день, есть час в неделю, есть просто разовые волонтеры. В идеале, хорошо, если такая база будет единая. Т.е. речь не идет о каком-то одном центре управления миссией, ибо этот центр Господь Бог, а речь идет о создании удобных условий для проповеди. Чтобы, скажем, какой-нибудь Православный приход в Нижневартовске, изнурившись от количества сектантов и их пропаганды, мог бы сделать запрос в этот центр, и к нему были бы направлены подготовленные миссионеры, способные дискутировать и дать ответный Православный удар.

Уличная миссия.

Теория необходима, но недостаточна, т.к. не дает таких результатов, как практика диалогов с людьми. Ведь для миссионера одна из основных задач – это правильный подбор ключа к сердцу человека, чтобы посеять семя. Уже после первых опытов уличных диалогов начинает появляться уверенность и чувство приближения к Богу. Почти всегда послевкусие такой практики сопровождается нежеланием грешить, но делать добрые дела, чувством принадлежности к великому замыслу, и это чувство неподдельное.

Уличную миссию можно организовывать по благословению настоятеля. Совершив молебен, миссионеры отца Даниила Сысоева разбивались по парам, брали листовки (2х-3х видов) и шли в людные места, парки, возле метро, если пустят, то торговые центры. Очень желательно надеть бэйджик на грудь с надписью «Русская православная церковь… такой-то храм». Подход на улице с предложением поговорить о Боге часто вызывает реакцию, что Вы сектант. Бэйджик от части помогает разбить этот миф, но можно ещё и на словах сказать.

Настрой. Мотивация.

1. Четкая постановка цели. Каждый человек, желающий заниматься миссией должен четко сформулировать главную цель данной работы. Некоторые говорят: «Чтобы грехи простились», некоторые: «Чтобы награду получить». Это всё правильно, но есть ещё кое-то больше, что даёт Бог. Это немыслимая любовь Святой Троицы, которой спасенные люди будут охвачены в будущей жизни, постоянно возрастая в ней и усиливаясь, и которая в этой жизни имеет свои начатки. Т.е. цель самая наивысшая – Божественная любовь, дороже которой нет ничего. Если миссионер ставит такую цель (что кстати очень богоугодно) и не меняет её, то Господь приведет его к успеху. Одновременно с этой целью миссионер, стараясь разжечь в своем сердце любовь к ближнему, желает, чтобы эту Божественную любовь разделили и другие люди. Т.е. «я иду проповедовать, потому что мне жалко погибающих людей». Эти цели собственно и исполняют две главные заповеди любви к Богу и к ближнему. Если не получается поставить таких целей, то можно поставить цель, чтобы Господь похвалил, угодить Богу.

2. Настройка миссионера. У многих падает боевой дух, когда их несколько раз отшивают или посылают на улице. Сразу заползают мысли, что надо другими методами действовать, это, мол, не эффективно. Но это, конечно же, дьявольская ложь, который по многовековому опыту знает об эффективности уличной проповеди. Дело в том, что процент людей, готовых вступить в диалог порядка 10-15%, далее готовых задуматься ещё столько же от этого числа, но ради них мы и трудимся. Поэтому должно выработать правильный настрой и соответствующую мотивацию. Это похоже на менеджера по холодным звонкам в финансовой компании, которому поставлена задача привести клиента. Он звонит по фирмам с целью поговорить с генеральным директором, чтобы предложить ему продукт компании. В день у него норма 50 звонков. Порядка 40-45 звонков у него проходят безрезультатны, его либо посылают, либо нет на месте, либо перезвоните и т.д. Но он трудится ради оставшихся пяти, и он их находит. Данная картина подобна кладоискателю, который выходит на поле, зная, что где-то зарыт клад, и начинает копать. Он не переживает из-за очередных вскопанных 100 квадратных метров, потому что его греет то сокровище, которое он скоро найдет. Так и миссионер должен быть четко ориентирован на то, что найдет сердце, ищущее истину, и засвидетельствует ему Благую Весть.

Листовки на раздачу. Диалог о вере может быть кратким, а может быть долгим. Но в любом случае хорошо оставить после себя информацию для закрепления с адресом и телефоном вашего храма. По возможности взять телефон собеседника или электронную почту. Ведь если семя даст свой всход, а человек не будет знать куда идти, то он может отложить своё воцерковление. Наша задача создать удобные условия. Если мы общаемся с некрещеным человеком, то такому лучше дать листовку «Вечный Бог зовет Вас к Себе». А если с крещеным, но который не ходит в храм и не приступает к таинствам, то «Как подготовиться к исповеди и причастию». Если же мы столкнулись с православным христианином, то можно рассказать ему о необходимости миссионерской работы и попытаться воодушевить его на подвиги, есть листовка «Стань святым – это возможно!» Под праздники полезно готовить листовку о празднике, под Крещение, например, о святой воде. Миссия в праздники – бывает эффективнее.

На кого ориентироваться.

Как было сказано выше, цель – найти того, кто ищет истину. Очень много людей, которые не ищут истину, которые свое мнение ставят выше мнения Бога, поэтому эти диалоги им противны, они их жгут, обличая совесть. Об этом сказано: 1Ин.2:19 «Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но [они вышли, и] через то открылось, что не все наши.» И ещё: Ин.3:19 «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; 20 ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, 21 а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.»

Исходя из того, что над свободной волей людей никто не властен, и то, что часть людей выбирает зло, не нужно тратить время на проповедь таким людям. Но как узнать, кто есть кто? Это приходит с опытом, а вначале нужно придерживаться правила: Тит.3:10 «Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, 11 зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден.»

Распределение времени и сил следует тратить, исходя из того, на сколько человек готов слушать и внимать. Часто бывает, что собеседник вступает в диалог, зная, что он не переменит своего мнения, но чтобы потешить себя, ввести миссионера в тупик и т.д. Такие люди выявляются достаточно быстро. От них тоже стоит удаляться. Только опытным путем можно научиться различать одних от других. Одновременно с этим проповедовать нужно всем для того, чтобы каждый имел возможность выбора, т.е. не нужно выбирать из толпы прохожих, но стараться зацепить каждого.

Поднятие боевого духа православных христиан.

1. Дневники миссионеров. Некто сказал: «Слов не достаточно, должна быть миссия делом!». Очень правильно. Одно из важных дел – это проповедь Евангелия. Но, как уже сказано выше, одно из самых трудных дел. Дьявол знает об эффективности уличной проповеди и живых диалогов с людьми об истине, поэтому и ненавидит это и всячески старается это заглушить в сердцах верных. Один из способов снова разжечь, раздуть огонь желания проповедовать – это офишировать свой личный пример. Дневники – отличный показатель. Дневник дает почувствовать, что ты не один, что люди уже работают. А когда православный узнает из репортажа, что после работы было обращение в Истину и такой-то и такой-то потрудились для этого, то он может сказать себе «А чем я хуже? Я тоже хочу так поработать Богу, я тоже хочу награду от Него!» А когда в дневниках пишут провалы и ошибки – то это отличное пособие поучиться на ошибках других.

2. Надписи, плакаты, наклейки, футболки… 1Кор.1:31 … хвалящийся хвались Господом. Какой процент православных встает в кафе, молится, а после еды тоже открыто это делает? Перекреститься в метро на людях, которые не верят… это бывает тяжело. Нужно сделать усилие. Отец Даниил всегда говорил, что мы должны гордиться тем, что мы православные, хвастаться и хвалиться этим и пусть стыдятся те, кто не с Богом! Такой настрой мы также должны вновь возродить в сердцах верующих. Если мы не сделаем такой шаг, не известно, кто его сделает. Один из вариантов – это открытое исповедание веры. В Москве кто-то сделал плакаты с заповедями Божиими – это отличный ход. Воззвание к совести человека, когда он едет куда-то по суетным делам, стоит в час пик в метро, размышляя о предстоящем рабочем дне, поднимает голову и видит стикер с надписью: «Нет времени ходить в Церковь? После смерти его уже не будет!» Можно много придумать фраз, направленных на то, чтобы чтобы воззвать к человеческой совести, чтобы зацепить человека, вырвать его из суетного круговорота мертвых дел и, возможно, посеять семя. Наклейки на автомобили и футболки – тоже дают результат. Проблема боевого духа заключается в том, что многие православные ощущают себя как на маленьком кораблике в открытом бушующем море. Открытое исповедание веры поможет укрепить и расширить этот корабль для более серьезного плавания с целью ловли человеков­.

Итак, первый шаг, который с Божьей помощью необходимо начать делать показан в данной схеме:

1. Делатели – православные христиане, готовые обучаться и проповедовать.

Жатва – неверующие и заблудшие.

Потенциальные делатели – православные христиане, не занимающиеся проповедью.

Стрелка означает одностороннюю или двустороннюю связь. Например, Делатели получают знания на курсах, и курсы влияют на делателей положительно. После курсов следует практика, которая удобряет делателей ещё больше и дает плод в жатве и дает следствие в отчетах о проделанной работе. Отчеты плодотворно влияют на потенциальных делателей, поднимая их боевой дух. Потенциальные делатели, воодушевляясь, становятся делателями и открыто исповедают веру, что усиливает результат работы и т.д.

** Разумеется, что эта схема не является системной, но общий принцип работы близок к реальности.

Миссионеры раздают людям различные материалы:

Программа Народная Катехизация >>

Интервью отца Даниила Сысоева и религиоведа Юрия Максимова сайту «Светосавлье.орг» (Сербия)

«И ангелы на крыльях поднимут нас к небесам»…

За апостолом Фомой по Шелковому Пути
По следам апостола Фомы: миссионеры в Киргизии
Миссионер. Ловцы человеков: разведка боем

Некоторые миссионерские пособия:

Лекция о православной миссии священника Даниила Сысоева (MP3) Скачать >>

Лекция о православной миссии священника Даниила Сысоева (Avi 1200 Мб) Скачать >>

Учебный катехизис (скачать в word) >>

Библия на каждый день (скачать в word) >>

Несколько размышлений о миссии. Ю.Максимов
Последняя заповедь Спасителя. Ю.Максимов
О миссионерстве. Митрополит Антоний Сурожский
Проповедник должен говорить о том, что является его опытом Бога. Митрополит Сурожский Антоний
Концепция миссионерской деятельности Русской Православной Церкви

Православные уснули?

• Материалы   ( 19 Материалы )
• Религиозные диспуты   ( 5 Материалы )
  

  В данном разделе представлены аудио и видео ролики с диалогами людей различных вероисповеданий с православными христианами. Среди них также будут выкладываться ролики с участием отца Даниила.

   

• Дневники миссионеров   ( 27 Материалы )
  

  В данном разделе представлены дневники миссионеров. Миссионеры описывают свои походы на миссию, поездки, впечатления, общение с людьми, ошибки, победы и как бы провалы, фотографии, аудио и видео записи диалогов или прочую информацию, имеющую отношение к миссионерскому делу. Просьба ко всем миссионерам, присылайте свои дневники на адрес: mission-center (собачка) yandex.ru или через раздел контакты.   Войти в закрытый раздел для миссионеров.

• Антиаборная миссия   ( 8 Материалы )
  

  

  «Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?
  Скажешь ли: "вот, мы не знали этого"? А Испытующий сердца разве не знает? Наблюдающий над душею твоею знает это, и воздаст человеку по делам его.» (Притчи 24:11-12)

  Алё, православные! Сейчас (!) вот прямо сейчас (!) в России убивают по 13-14 тысяч детей в день! И с кого же Вы думаете Господь спросит за это беззаконие в первую очередь? Не с равнодушного ли согласия православных в нашей стране убивают по 4 миллиона детей в год?

  Движение Сопротивления Убийству Детей является единственным! движением, которое занимается прямой протестной! (а не просто просветительской) деятельностью,напраленной против узаконенного убийства нерожденных детей.

  Наша цель полный запрет абортов! Для этого нужно нормализовать отношение к законодательному запрету абортов внутри Церкви. Наша задача создать общецерквно движение, которое бы не давало работать абортариям.

  Одной из эффективных форм нашей протестной деятельности является пикетирование абортариев, привлечение к ним внимания окружающих, живущих и работающих рядом людей.

  Сможет ли человек спойкойно жить, зная что на первом этаже его дома каждый день убивают детей? Сможет ли человек спойкойно работать, зная что за стенкой его офиса льется кровь невинных младенцев? Конечно же абсолютное большинство людей против абортариев, нашей задачей является просто засвидетельствовать им то, что аборты происходят прямо перед их носом. Когда люди будут об этом знать им захочется убрать жертвенник дьяволу куда подальше от себя. Проклятое место будут обходить стороной и после того как абортария там не будет.

  В Москве на данный момент функционируют около шестисот абортариев, чтобы их остановить достаточно 600 (а это меньше одного человека с прихода) православных для свидетельства происходящего. Власти среагирует если увидят что народ против, что православная общественность против абортов.

  И они уже реагируют. Благодаря небольшим потугам нашего движения госдума уже запретила рекламу абортов, так что наша главная цель вполне реализуема!

  Мы будем рады видеть Вас участниками наших мероприятий, а также приглашаем Вас принять участие в разработке наших мероприятий.

  Наш сайт: http://www.pravo-na-zhizn.ru

  Наше сообщество Вконтаке: http://vkontakte.ru/club15140495

  Наши контакты

  Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript ,

  Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript

  Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript

  
  

  Варианты плакатов, взывающие к человеческой совести против абортов:

  

   

  

  

   

   

   

   

   

   

  Мы будем рады видеть Вас участниками наших мероприятий, а также приглашаем Вас принять участие в разработке наших мероприятий!

   

  Новости антиабортной миссии:
  1) 29 мая в Петербурге прошло молитвенное стояние в защиту жизни. Екатерина Харченко, доброволец Движения "Воины Жизни", прочитала проповедь священника Даниила Сысоева, которая была произнесена им на подобной акции в Москве 2 года назад

   

• Миссионерские проекты   ( 2 Материалы )
  

  Дорогие братья и сестры! В данной категории будут появляться различные православные миссионерские проекты, реализация большинства которых возможна при условии вашего участия, ибо миссия - это наше общее дело, а не каких-то конкретных людей.

  Отец Даниил был сторонником использования любых подручных средств для возвещения Евангелия всем народам. Он одобрял креативные, творческие проекты, лишь бы они не шли в разрез со словом Божиим и учением Церкви.

  Что такое дело отца Даниила? Это дело всех нас, православных христиан, тех, кто искренне желает, чтобы все ищущие Истину, её нашли. Некоторые говорят «А чего навязывать, те кто хочет уверуют и Бог им поможет воцерковиться, а те, кто не хочет никак не придут к этому»… да, почти правда, но Бог даёт нам возможность быть его соработниками, т.е. делателями. Как сказано: «Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; 38 итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.» Матф. 9:37.

   

  Религиозный синкретизм в твочестве Ляписа Трубецкого. Песня "Я верю" побуждает людей верить во все религии, но человек не может так жить...

   

  
  
• Православная молодежь Карелии   ( 4 Материалы )
  

  Православная молодежь Карелии

  http://православная-карелия.рф

  
  

  Молодежное движение «Традиция» — общественное объединение, действующее в тесном сотрудничестве с Молодежным отделом Петрозаводской и Карельской епархии. Главное, что отличает нас от остальных молодежных организаций то, что наши волонтеры — верующие ребята, прихожане православных церквей г.Петрозаводска. Несколько лет назад сформировалась группа волонтеров Молодежного отдела, осуществляющих молодежную работу в приходах православных церквей г.Петрозаводска. По мере развития деятельности встала необходимость регистрации общественной организации.
  
  Ядро Движения по-прежнему составляют волонтеры Молодежного отдела, а его деятельность преследует две цели:
  
  Внутренняя. Организация молодежного служения Православной Церкви в Карелии. Мы объединяем верующих и ищущих людей вокруг христианских ценностей и связанной с ними деятельности. Главное слово здесь — ВЕРА. Помочь познать Православие, найти свое место в Церкви, обрести поддержку сверстников и включиться в одну из инициатив православной молодежи — вот чему призвана способствовать деятельность Движения.
  
  Внешняя. Культивация традиционных российский ценностей . История России, становление ее государственности, формирование русского народа, его культуры и менталитета, тесно связано с Православием. Так или иначе Православие лежит в основе миропонимания русских людей. Поэтому есть немало универсальных ценностей, одинаково значимых и для Церкви, и для светского общества. Семья, патриотизм, свобода выбора, личностный рост, здоровый образ жизни — все эти ценности идут «под руку» с духовными. Их распространение и закрепление лежит в основе наших общественных инициатив.

   

  Миссионерские акции в Карельской епархии:

  На праздник Крещения Господня волонтеры Православного молодежного движения Карелии провели миссионерскую акцию

  Проект "Социологический опрос" вступил в свою вторую стадию — изучение мнения студентов в учебных заведениях Карелии

  Миссионерский и Молодежный отделы Петрозаводской и Карельской епархии совместно с Миссионерским центром им. Даниила Сысоева провели миссионерскую акцию, приуроченную к Рождественскому посту

   

   

  Где нас найти? — Помещения

  Свои активности мы реализуем в этих помещениях:
  
  Духовно-просветительский православный центр во имя прп. Александра Свирского
  расположен по адресу: ул. Лыжная 4, тел.: 51−16−42
  
  Приходской дом Кафедрального собора свт.блгв.вел.кн.Александра Невского
  расположен по адресу: проспект Александра Невского 39, тел.:  56−31−20, 56−30−68
  
  КРОО «Православный Собор»
  расположен по адресу: ул.Дзержинского 10

  

   
• Православие в США   ( 400 Материалы )
  
  Православие в США
  
  

  

  Вот уже 15 лет на Нижнем Манхэттене действует настоящий православный монастырь, в котором живут и несут послушание более десяти насельников из разных частей света. В 2001 году основатель обители игумен Иоаким (Парр) перешел из юрисдикции РПЦЗ под омофор Патриарха Московского и всея Руси. Далее мы приводим интервью сайта pravoslavie.ru c отцом Иоакимом…

  – Отец Иоаким, как случилось, что на Манхэттене появилось такое место – православный дом милосердия и одновременно монастырь?

  – В 1993 году я был здесь единственным монахом. Но я хотел наладить монашеское делание в городе, потому что, как сказал апостол Павел, где много греха, там преизобилует благодать. Я хотел устроить церковь в небогатом районе. А в этом месте жили в основном бедные, здесь центр местной наркоторговли – в соседних домах полно людей, которые этим живут. Вначале мы попытались организовать странноприимный дом – место, где могли дать кров, еду и одежду людям, которые в этом нуждались. Но вокруг много мест, где дают кров, еду и одежду. И я начал понимать, что, наверное, мы должны сосредоточиться на чем-то другом.

  – Чем же занимается «Mercy House»?

  – Мы следуем примеру апостолов и Божией Матери. Так, сегодня утром к нам пришел человек, который одиннадцать лет «сидел» на героине. Он просил о помощи. Мы отвезли его в больницу, там ему сделают детоксикацию, после этого он пройдет программу реабилитации. По воскресеньям готовим пищу и кормим тех, кто живет в переходах и на улице, у кого ничего нет. Мы одеваем людей, направляем их на обучение, уберегаем от тюрьмы, навещаем больных в психлечебницах. Но недостаточно просто принимать тех, кто болен, без крова, страдает от наркомании, алкоголизма, нужды, предоставлять ему кровать и говорить «ОК». Необходимо работать над его жизнью. А в его жизни беспорядок из-за неправильного выбора, который он когда-то сделал. В Америке никто не обязан жить на улице. Есть социальные программы, на которые выделяются немалые деньги. Но рано или поздно твоя пагубная привязанность закрывает перед тобой все двери. И вот ты приходишь к нам.

  – «Mercy House» – это еще и монастырь. Как сформировалась монашеская община?

  – Монашеская жизнь – наше основное дело. Работа регулирует монастырскую жизнь, а монастырь – работу. Все начиналось с помощи беднякам на улице, а из этого вырос монастырь. Помимо бездомных физически, к нам приходили бездомные духовно – в поисках места для духовного опыта, учения, молитвы. И уже затем начинали задумываться о монашеской жизни. Мы росли как маленький англоязычный приход. Так что сначала приходили, чтобы принимать участие в приходской жизни, и затем уже принимали решение стать монахами. Некоторые приходили, жили, работали, уходили, а потом принимали решение вернуться.

  – Расскажите о монастырской братии. Что за люди подвизаются в обители?

  – Младшему в монастыре 25 лет, а самому старшему монаху – 58. Это люди абсолютно разного происхождения, но, в основном, профессионалы: большинство имеет университетское образование, у некоторых есть ученые степени. У нас есть монах, который родился на Филиппинах, был диаконом в Римско-Католической Церкви, а потом решил принять Православие. Несколько лет он переписывался со мной, потом приехал. Сейчас он служит у нас диаконом и несет монашеское послушание – печет просфоры. Есть человек, который сделал карьеру как музыкант и работал в области социальных правительственных программ. К 50-ти годам он решил, что пришла пора остепениться, и он стал монахом. Совсем недавно к нам пришел профессиональный искусствовед – он продавал произведения искусства по всему миру. Он тоже решил начать свой путь к монашеству. Есть молодой человек с украинской Буковины. Его отец еврей, а мать – русская, но не христианка. Он принял Православие и сейчас подумывает о монашестве. Есть два родных брата из Пуэрто-Рико: один – священник, второй – монах. Их отец тоже принял Православие и стал священником, теперь у них в семье два священника и монах. Самый молодой из нас – кубинец – обратился из католичества. Есть иеромонах, который родился в Нью-Йорке, грек по национальности. Есть отец Лаврентий из холодной Сибири. Господь сводит нас вместе отовсюду, и задача нашего монастыря – по-настоящему приблизиться к монашеской жизни.

  – Но все-таки «Mercy House» не обычный монастырь.

  – Я не говорю, что есть «ненастоящие» монастыри, но мы не прячемся от мира – мы здесь. В то же время мы осознаем, что этот мир – не то, к чему мы стремимся. Мы живем в центре большого города, но мы смотрим на улицу и говорим: «Мы не хотим этого безумия». Некоторые монахи уходят иногда по делам, а затем, возвращаясь, говорят: «Я так рад вернуться! Там, снаружи, совсем не то, к чему я стремлюсь». Мы хотим быть свободными от того безумия, которое нас окружает. Мы хотим найти Бога. Это очень сложный процесс – жить в сообществе и послушании, ведь у каждого из нас сильная воля. Но мы справляемся. Мы молимся, мы работаем, мы боремся, у нас есть цели. И люди понемножку меняются. У нас в монастыре разные люди – разного этнического, религиозного и социального происхождения. Но все они приходят одним путем – через желание найти мир, найти Бога. И, я полагаю, находят все это здесь.

  – Что в дальнейших планах?

  – Мы недавно приобрели небольшой участок земли к северу от Нью-Йорка – 153 акра: два пустыря и дом. Начали ремонтировать дом, чтобы сделать там кельи для монахов. В дальнейших планах – устроить в лесу скиты для монахов, которые хотят подвизаться в одиночестве.

  – Но все это требует немалых средств. Как выживает монастырь в центре Нью-Йорка, тем более сейчас – в условиях мирового кризиса?

  – Какой кризис? У Бога нет кризиса. Наш дом называется «Mercy House» – «Дом милосердия». Но не только потому, что мы помогаем людям. Он получил свое название в честь образа Божией Матери «Милостивая». Когда я искал здание, место, где мог бы поселиться, здесь был священник из Греции – отец Нифонт. Он был при смерти и лежал в больнице, а я пришел повидать его и рассказал, что ищу здание. Он достал из своего кармана маленькую бумажную иконку Божией Матери «Милостивая» и сказал: «Молись перед ней – и получишь все, что захочешь». Это было в четверг, а в пятницу я пошел на поиски и увидел заброшенный дом. Вдруг человек на улице спрашивает меня: «Вы хотите купить дом?». Я в свою очередь спрашиваю: «А вы владелец?». Он говорит: «Нет». – «А вы знаете владельца?». – Он говорит «Нет». Я говорю: «Зачем же вы спрашиваете, ищу ли я дом?». Он говорит: «А почему бы вам не написать записку и не положить под дверь? С вами свяжутся». Он ушел, а я понял, что единственный кусочек бумаги, который у меня есть, – это бумажная иконка. Я написал на ее обороте свое имя и телефон и положил под дверь. Это было в пятницу. А в понедельник утром позвонил мужчина и сказал: «Я нашел вашу записку. Это дом моей бабушки, она живет во Флориде. Если хотите, я вам его покажу». И здание получило название «Mercy House» – по имени образа Божией Матери «Милостивая».

  Так у нас появился дом. Сначала хозяева запросили 400 тысяч долларов, а потом снизили цену до 172 тысяч. Но у меня не было денег. И тут одна пара пригласила меня к себе домой на ужин. Я должен был ехать к ним на поезде и был не особенно этому рад, потому что у меня почти не было денег, а билет на поезд стоил 12 долларов. Я был не в настроении ехать на ужин за 12 долларов, но епископ сказал: «Поезжай, навести их». Я приехал, а после обеда хозяева дали мне конверт: «Здесь немного денег: мы хотим помочь вам. Отдадите, когда сможете. Впрочем, можете и не возвращать». Я положил конверт в карман, приехал домой, открыл и увидел чек на 172 тысячи долларов – как раз, чтобы купить это здание. Так мы обзавелись домом, не влезая в долги. Все стройматериалы люди приносили нам сами. Пришла семейная пара и сказала: «У нас есть магазин стройматериалов. Вы получите все, что вам нужно». Они сделали для нас пол, потолок, стены, обеспечили кирпичом и красками. Пришел еще один человек и сказал: «Вам нужен профессиональный строитель». А я ответил: «Это замечательно, но нам нечем ему платить».

  Тогда он выписал чек на 50 тысяч долларов. Такие вещи происходили в прошлом, они продолжают происходить и сейчас. Недавно мы приобрели участок с домом в окрестностях Нью-Йорка. Над верхним этажом мы хотели надстроить мансарду. У нас был человек, который работал с контрактами, следил за тем, что может потребоваться для строительства. Строители говорили, что могут сделать пять спален и ванную в мансарде, и это будет стоить 18–19 тысяч долларов. На той же самой неделе ко мне пришел один из моих духовных сыновей с вопросом, чем он мог бы помочь монастырю. Он выписал нам чек на 25 тысяч долларов, так что мы смогли все оплатить. Такие вещи происходят сами, когда о них не просишь. Господь помогает. Мы никогда не собираем деньги в церкви во время служб – просто в стороне стоит ящик: если хочешь – опусти в него свою лепту. И всегда находятся люди, которые опускают. Иногда можно обнаружить конверт с парой тысяч долларов: ни имени, ни адреса – просто в помощь церкви. Так что я уверен: кризис, рецессия – для Бога ничего этого нет, Он и не знает об этом. Он продолжает подавать нам все, в чем мы нуждаемся.

  Еще одно видео можно скачать здесь...

   

• о.Иоаким Парр   ( 3 Материалы )
• о.Олег Стеняев   ( 2 Материалы )
  
  Биография
  о. Олег (Стеняев).  Родился в 1961 году в г. Орехово-Зуево Московской области. Окончил школу рабочей молодёжи. Работал на заводе токарем-расточником. Служил во внутренних войсках. В 1981 году был чтецом в церкви. В 1982 году поступил в Московскую духовную семинарию. По семейным обстоятельствам курс семинарии полностью не окончил. После был рукоположён во диакона и служил в Тамбовской, Ивановской и Московской епархиях. Еще будучи диаконом начал миссионерство, и в 1990 году был главным редактором и издателем журнала «Амвон: Православный журнал в помощь катехизатору, миссионеру и христианской семье». В начале 1990-х годов перешёл в РПЦЗ и епископами РПЦЗ был рукоположён в сан священника. В Новосибирской епархии, в городе Куйбышеве организовал приход РПЦЗ. Вернувшись в Москву, стал духовником московского отделения НПФ «Память», штаб-квартира которой находилась в Марфо-Мариинской обители.
  24 ноября 1993 года перешёл в Московский патриархат, где был принят в сане диакона. В 1994 году был рукоположён в сан священника РПЦ. И назначен штатным священником храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость», на Большой Ордынке. Возглавил Центр реабилитации жертв нетрадиционных религий имени А. С. Хомякова. В 2000 году о. Олег Стеняев был назначен настоятелем храма святителя Николая на Большой Серпуховской улице; храм не был передан общине и все попытки выселить из храма модельное агентство и театральную студию не увенчались успехом. С 2004 года является клириком храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках. В 2005 году экстерном сдал экзамены за курс семинарии и получил диплом об окончании Перервинской Православной Духовной семинарии при Николо-Перервинском монастыре; поступил в Московскую духовную академию, которую в 2007 году экстерном окончил и успешно защитил дипломную работу «Реабилитация лиц, пострадавших от деятельности нетрадиционных религий», получив звание бакалавра богословия. После успешного окончания Духовной академии был награжден титулом протоиерея.
  После убийства своего друга — священника Даниила Сысоева, в 2010 году продолжил вести регулярные Библейские беседы по четвергам в храме апостола Фомы на Кантемировской, которые раньше вел священник Даниил Сысоев. Регулярно служит в храме Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках, ведет библейские беседы, совершает миссионерские поездки, пишет и издаёт новые книги.
  
  
  Миссионерская деятельность
  Известен проповедью православия среди «сектантов» (представителей нетрадиционных религий). Состоит председателем редакционного совета газеты «Миссионерское Обозрение» (приложение к газете «Православная Москва»), и ведущим программ на радио «Радонеж». Около 1999 года, по благословению епископа Белгородского Иоанна (Попова) совершил миссионерское путешествие в Индию. В 2000 году был направлен в Чечню, где проводил беседы с солдатами и мирными жителями, и совершил несколько крещений, в том числе и бывших мусульман. С 9 по 17 мая 2007 года совершил паломническую поездку в Израиль на Святую Землю с группой паломников, состоящей в основном, из радиослушателей радио «Радонеж».
  
  
  Книги

  «Кришнаиты кто они?»
  Свидетели Иеговы. Кто они? 1996
  Беседы на Книгу Бытия. 1999
  Человек перед лицом соблазнов: беседы на Священное Писание. 1999
  Сатанизм (Библейский опыт осмысления проблемы). 2002
  Беседы на Соборное послание св. ап. Иакова. 2002
  «Диспут со Свидетелями Иеговы». 2004
  Гибель первого мира. 2004
  Беседы на нагорную проповедь. 2006
  «Реабилитация лиц, пострадавших от деятельности нетрадиционных религий». 2007
  Как нам уклониться от соблазнов сегодня. 2008
  Беседы на Евангелие от Матфея. 2009
  
  Источник: Википедия
• о.Олег Черепанин   ( 0 Материалы )
  
  Биография
  о.Олег (Черепанин). Родился в семье служащего в городе Гомеле, Белорусской ССР. С 1984 года был келейником митрополита Ярославского и Ростовского Иоанна (Вендланда). В том же году поступил в Московскую духовную семинарию, которую закончил в 1989 году. Параллельно служил в Ярославском Епархиальном управлении, сначала референтом митрополита по приему иностранных делегаций, затем заведующим канцелярией. В 1985 году принял монашество, будучи пострижен в рясофор, и был руколожен в сан иеродиакона митрополитом Иоанном. В 1986 тот же архиерей постриг его в мантию и рукоположил во иеромонаха. Отец Олег был назначен настоятелем архиерейского домового храма во имя Святителя Иннокентия, митрополита Московского. Позже переведён в Благовещенский храм посёлка Яковлевское города Ярославля. В 1987 году архиепископ Ярославский и Ростовский Платон (Удовенко) назначил его настоятелем храма прп. Сергия Радонежского в селе Татищев Погост Ростовского района Ярославской области.
  В 1997 году отец Олег возглавил Миссионерский комитет Ярославской епархии, в то же время преподавая в Ярославском духовном училище сравнительное богословие. Одновременно, по просьбе губернатора Ярославской области А. И. Лисицына, служил советником губернатора области по работе с религиозными объединениями. В 1998 году Святейший Патриарх Алексий II возвел отца Олега в сан игумена. В 1999 году игумен Олег был направлен на прохождение священнического служения в Таиланд, став там настоятелем Свято-Николаевского прихода города Бангкока. В декабре 2001 года решением Священного Синода Русской Православной Церкви был назначен первым Представителем Русской Православной Церкви в Королевстве Таиланд с поручением духовного окормления православной паствы в соседних Камбодже и Лаосе. 19 декабря 2009 года в ходе торжеств десятилетия Православия в Таиланде, в соответствии с Указом Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, архиепископом Волоколамским Иларионом, Председателем ОВЦС Московского Патриархата, был возведён в сан архимандрита.
  
  Источник: Википедия
• о.Дионисий Поздняев   ( 0 Материалы )
  
  Биография

  
  о.Дионисий (Поздняев). Родился 13 ноября 1970 года в Пскове. Мать — искусствовед, отец — писатель и журналист. В 1993 году окончил Московскую духовную семинарию. В 1993 году рукоположён в сан диакона, а в 1994 году рукоположён во пресвитера. Нёс пастырское служение в московском храме святого князя Владимира в Старых Садех. С 1997 года сотрудник Секретариата по межправославным связям и загранучреждениям Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, Директор Центра изучения проблем православия в Китае. Женат, имеет двоих сыновей. Владеет английским, немецким и китайским языками.
  
  

  Пастырская и миссионерская деятельность

  Стал одним из инициаторов обсуждения в православной среде отношения к восточным единоборствам и проведения круглого стола «Православное сознание и боевые искусства». В ноябре 2006 года стал вице-президентом православного братства всех китайских святых. Регулярно совершает богослужения в Гонконге, Пекине, Шэньчжэне и Гуанчжоу, осуществляет миссионерскую деятельность. Вместе с китайцами — слушателями и выпускниками православных духовных училищ ведёт работу по переводу литургических текстов на китайский язык. В 2008 году во время Олимпийских игр в Пекине оказывал духовную поддержку сборной России.
  
  

  Общественная деятельность

  С 1995 по 2000 годы — в составе международного комитета гуманитарной помощи по спасению русских летчиков, приговоренных в смертной казни в Индии (комитет возглавлял ректор МГИМО А.Торкунов; К. Москаленко, адвокат А. Ставицкая; Г. Ковриженко — заместитель председателя Российской ассоциации содействия ООН).[5] Крестил русских летчиков в индийской тюрьме. С 2007 года директор Центра русского языка в Гонконге. Член Общества Российско-китайской дружбы. 26 октября 2008 года был избран председателем Совета соотечественников (автономной структуры Координационного совета соотечественников в Китае), созданного решением первой конференции соотечественников Гонконга и Макао (автономная территория в составе Китайской Народной Республики).
  
  

  Книги и статьи

  Автор монографии «Православие в Китае — XX век», ряда статей о Православии в Корее, Японии и Монголии, редактор сборника «История Российской Духовной миссии в Китае» и «Православие в Корее».
  Православие в западном Китае. // Встреча. — 1997.
  Православие в Китае. — Москва. — 1998.
  Церковь на крови мучеников. // Китайский Благовестник. — Москва. — 2000. — № 1
  Церковная жизнь в Маньчжурии в начале ХХ века. — Москва. — 2000.
  Православное сознание и китайский мир: от конфликта к диалогу // Приморский благовест. — 2006. Текст статьи [1] и [2]
  Православие в поднебесной. — 2006.
  Варфоломеевская ночь… в Китае. // Фома. — 2007.
  Православная Церковь в Китае в период проведения политики реформ и открытости. //Православие и современность. — Саратов. — 2009.
  У отца Даниила был особый дар — любви к Богу, дававшей ему бесстрашие (памяти священника Даниила Сысоева)
  Православие в Китайской Народной Республике: пути воссоздания религиозной жизни в рамках модели церковной автономии. 2010.
  
  Источник: Википедия